LGT: Nhân cái chết của 39 người Việt Nam trong một container đưa người nhập lậu vào Vương Quốc Anh, chúng tôi xin đăng lại bài viết dưới đây của Cố Nhà Văn Duyên Lãng Hà Tiến Nhất. Tuy ông viết vào thời điểm 2014 nhưng tính đến nay nó vẫn còn mang tính thời sự. Kính chuyển đến bạn đọc trong và ngoài nước bài này để thấy rõ sự dã man của tập đoàn VGCS đối với quê hương dân tộc.
Kính
CKV
BUÔN BÁN TRẺ EM
Duyên-Lãng
Hà Tiến Nhất
Thiên phóng
sự “Buôn bán trẻ em tại Campuchea” của ký gỉa Christ Hansen trên truyền hình
NBC mới đây, và vụ hãng quảng cáo thương mại Ebay rao bán đấu gía ba em bé gái
Vietnam trên internet làm nổ bùng lên vấn đề nạn buôn bán thiếu nữ tại Vietnam
để làm nghề mại dâm. Phóng sự của Christ gây nên một nỗi đau nhức nhối cho rất
nhiều người trên thế giới. Thế nhưng Ebay mới là giọt nước làm tràn cái chén
cay đắng đã đầy ứ từ lâu trong lòng người đánh mất quê hương. Nó làm nổi dậy
nhiều phản ứng gay gắt trong các cộng người Viet trên thế giới. Nó gợi lại hình
ảnh nạn buôn bán nô lệ xa xưa, và là sự xúc phạm không thể tha thứ được đối với
tự ái và danh dự của dân tộc.
Tin tức về
mại dâm tại Vietnam đôi khi được báo chí trong nước đề cập tới, và các báo
tiếng Viet ở ngoài này đăng tải lại, nhưng rồi cũng lại qua đi như cơn gío
thoảng đêm hè. Người đọc xếp tin tức mại
dâm vào loại tin xe cán chó. Ngó qua rồi bỏ. Vấn đề trị quốc an dân là trách
nhiệm của những kẻ đang nắm quyền điều hành đất nước, nhưng bọn nhà nước CS làm
lơ. Giới mang trách nhiệm tinh thần trong vấn đề là các chức sắc tôn gíao,
nhưng các ngài vẫn bảo thủ thái độ im lặng là vàng. Không ai có trách nhiệm lên
tiếng. Thành ra tất cả mọi chuyện trong nước cứ tưởng như là “tốt đời đẹp đạo”
cả rồi. Mãi cho đến bây giờ nhờ có thiên
phóng sự và vụ Ebay, thiên hạ mới vỡ lẽ ra, và mọi người mới có một cái nhìn
xuyên suốt về tệ trạng hãi hùng và kinh sợ, mang đầy thú tính nàỵ
Quan niệm
chung cho rằng mại dâm là một vấn đề xưa như trái đất. Nhiều nhà nghiên cứu các
vấn đề xã hội không biết tìm ra gốc gác, ngọn nguồn của nó từ đâu, đành phải
kết luận rằng nó có từ khi xuất hiện xã hội loài người. Có thể là thế, nhưng
cái tệ trạng xã hội này thời nào cũng vậy, và ở đâu cũng thế, bao giờ cũng chỉ
đóng khung trong một giới hạn có thể kiểm soát được. Nước Vietnam
Một người
bình thường, không cần đến Vietnam để khảo sát tại chỗ, chỉ dành một chút ít
công sức để đọc báo, thâu tóm các sự kiện liên quan, hệ thống chúng lại, nhất
là tọc mạch điều chỉnh chiếc máy thâu thanh (radio) để bắt được tần số của các
“đài phát thanh vỉa hè” của những công tử Việt kiều áo gấm về làng, thì đã đủ
để viết được một bài khảo sát (research) về đề tài này tạm gọi là đầy đủ. Người
viết không có điều kiện trở lại Vietnam, nên chỉ làm công việc viết lách theo
lối này mà thôi.
Có nhiều hình thức mại dâm tại Vietnam hiện
naỵ Một em gái sinh viên đại học, hoặc
vì bon chen đua đòi với bạn bè, hoặc vì thiếu tiền đóng học phí, tiền ăn ở
chẳng hạn, em chỉ việc cắp cặp ghé qua điểm hẹn một khoảnh khắc. Thế là mọi
chuyện rắc rối sẽ được giải quyết xong.
Một chị nội trợ thiếu hụt tiền chợ, hoặc cần tiền chơi tứ sắc, chị cũng
có thể giải quyết vấn đề như em sinh viên vừa nóị Những hành động trên không
thể không gọi là mại dâm. Xin tạm gọi hình thức mại dâm này là mại dâm “tùy
thời” (temporary). Hiện tượng nữ sinh
viên lâm vào cảnh này phần lớn thuộc thành phần gia đình nghèo ở nông thôn lên
tỉnh học. Còn lại một số các tiểu thư, cô chiêu con nhà gia thế vọng tộc đỏ,
hay lớp giầu xổi ở thành thị, ban đầu muốn nếm thử mùi đời với bạn trai, ăn mãi
một thứ chán phải đổi món, bèn đi tìm của ngon vật lạ khác. Cuối cùng là quen
mui thấy mùi ăn mãi, nhịn không được. Tất cả các hình thái mại dâm như vừa nói
được dân chơi gọi là điếm thượng lưụ Động cơ của các loại điếm này khác nhau. Có
người bán dâm vì nhu cầu sinh sống. Kẻ khác không vì nhu cầu tiền bạc, nhưng để
thỏa mãn xác thịt. Đừng coi thường con số các loại này. Không hề có con số
thống kê nào cả. Nhưng một em sinh viên mới sang Mỹ tâm sự: “Chúng nó hoang lắm
kiạ Nhiều vô số kể chứ không ít.”
Hình thức
mại dâm thứ hai xin tạm gọi là mại dâm “bán thời” (part time). Số này bao gồm
các cô gái đã có một việc làm khác để sinh sống. Bán dâm đối với họ có thể coi
như nghiệp dư, nhưng thu nhập (income) lại là chính. Cho nên nghề nghiệp chính
chỉ là một lá bùa hộ ma.ng. Chủ trương của thành phần này là đánh đĩ chín
phương còn để lại một phương lấy chồng. Dạng mại dâm này bao gồm phần lớn các
cô gái bán bar, bán cafe, nghề massage, làm trong các khách sạn, các quán giải
khát v.v. Cũng có khi là các cô gái làm nghề cắt tóc, hướng dẫn viên du lịch,
nghệ sĩ, đào hát v.v. Thành phần này làm ăn không cố định, họ có cơ sở và đường
giây riêng.
Thứ ba là
loại mại dâm chuyên nghiệp (xin tạm gọi là full-time,) nghĩa là coi việc bán
thân xác như là một việc làm để sinh nhaị Họ dành trọn thời giờ bất kể ngày đêm
cho công việc này. Thành phần mại dâm này mới thực sự là những con người cùng
khổ đáng thương. Nhiều người gọi họ là nô lệ tình dục. Nói nô lệ vì thực sự họ
không còn tự do bản thân. Họ bị tập trung hành nghề trong một hàng rào vây hãm
vô hình, và bị chi phối bởi một thứ luật pháp cũng vô hình nhưng rất hữu hiệu
nên không thể thoát đi đâu được. Họ không còn gì cho riêng mình, kể cả những
giấy tờ tùy thân. Trong các nhà chứa như thế, nguyên tắc thông thường họ được
chia tứ lục (4/6) số tiền bán thân. Trừ đi các khoản nhà ở, ăn uống, quần áo
v.v. coi như họ trắng tay. Không những thế để có tiền tiêu thêm, họ phải vay
của chủ với lãi suất cắt cổ, không bao giờ trả nổi. Cho nên việc ra được khỏi
nhà chứa đối với họ còn khó hơn khều mặt trăng trên trờị Chuyện thương tâm nhất
ở đây là trong thành phần này có không ít các em còn là vị thành niên. Có em
chỉ mới lên năm, lên bẩy như phóng sự của Christ cho thấỵ Và hệ qủa đau lòng
nhất mà đa số các em gặp phải là những bệnh nguy hiểm vô phương cứu chữạ
Ngoài
những dạng mại dâm nói trên, còn phải kể đến một hình thức mại dâm rất đặc biệt
cũng đang lan tràn mà báo chí Saigòn đã có lần nói tới. Đó là dạng đĩ đực : đàn
ông con trai làm đĩ. Những kẻ mua hoa
ngược đời này theo bài báo đều là hạng mệnh phụ phu nhân quyền qúi đỏ cả. Thực
vậy, cộng sản VN đại đa số đều là thứ sâu bọ lên làm ngườị Chúng sống theo bản năng loài vật hơn là đạo
lý làm người. Chúng thí mạng để chiếm quyền. Khi có quyền trong tay, chúng thu
vét tiền bạc của cải. Có tiền rồi, chúng đi tìm thú vui để hưởng thụ Trong gia
đình, khi ông ăn chả thì bà ăn nem là chuyện thường xẩy ra. Tính đua đòi hưởng
thụ những thú vui của nền văn minh thời thượng trong đám đàn bà của lũ cầm quyền
là nguyên nhân phát sinh ra bọn đĩ đực. Bọn này có thể là tài xế của bà chủ,
cần vụ của bà thủ trưởng, bảnh hơn nữa có thể làm một ông thầy dậy kèm, hay một
thanh niên cầu bơ cầu bất có dáng dấp thư sinh. Nghề này thật nhàn hạ mà lại
hái ra tiền, nhưng hơi nguy hiểm, dễ ăn kẹo đồng lắm.
Bỏ ngoài
chuyện Nguyễn Cao Kỳ trở về Vietnam hết lời ca tụng cái gọi là sự ngiệp đổi mới
của tập đoàn CS Hanoi, vì ông Kỳ nâng bi, đội đĩa CS cho mưu đồ riêng tư của
ông, hoặc của những thế lực nào đó bỏ tiền ra thuê ông ca, còn những ông bà
Việt kiều khác, một số không phải ít, áo gấm về làng, khi trở lại Hoa Kỳ cũng
nỏ mồm luận điệu “Vietnam bây giờ khá hơn trước nhiều rồi, tự do lắm, vui
lắm...vân vân và vân vân".” Thực trạng đất nước hiện nay ra sao, mà tại
sao những người này lại ăn nói hồ đồ như thế? Sự thể này lý giải ra sao? Thật
ra cũng dễ hiểu thôị Có nhiều yếu tố để
giải thích hiện tượng này. Xét về lý lịch [lại lý lịch,] thường những ông bà
Việt kiều này không phải là thành phần “có nợ máu” với CS nên thân nhân họ còn
lại tại Vietnam không bị CS trực tiếp trả thù hoặc trù dập. Do đó cái khổ, cái
nhục CS gây cho họ mới ở ngoài da thịt, ở tầng cảm giác, chưa thấm nhập vào đến
tâm thức. Đàng khác, do được người nhà từ ngoại quốc gởi tiền về hà hơi tiếp sức
nên những thân nhân này có điều kiện vươn lên cao hơn trong xã hội, nên họ có
phần nào hãnh tiến với tâm trạng “trong nước mù, thằng chột làm vua.” Ông bà Viet kiều trở về thăm thân nhân trông
thấy thân nhân mình được như vậy cũng dễ quên đi những ngày đen tối xưa. Hơn
nữa, khi những ông bà Việt kiều này áo gấm về làng thì đều được tiếp rước theo
cung cách lễ nghi “thượng khách,” chứ đâu có chuyện lơ là, xô bồ xô bịch được. Nghĩa
là ăn uống nếu không sơn hào hải vị thì cũng đặc sản từng vùng và tùy mùa. Thăm
thú toàn những danh lam thắng cảnh, nếu không Vịnh Hạ Long thì cũng cung đình
nhà Nguyễn ở Huế. Ít nữa thì cũng phải
là Vũng Tầu, Đà Lạt. Do nhu cầu phục vụ du lịch, những nơi này chắc chắn đã
được chỉnh trang đẹp mắt và tiện nghi hơn xưa. Nếu những ông bà Viet kiều này
lại là thành phần ít chữ nghĩa, cái nhìn không qua khỏi cái mương trước nhà,
thì sự nhận xét của họ về tình hình đất nước hiện nay như trên cũng là chuyện
đương nhiên.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
0 comments:
Post a Comment