LÁ CỜ MANG HỒN DÂN TỘC
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
Từ ngày TC ra quyết định thiết lập nền hành
chánh trên các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của nước ta, sóng gió nổi lên dữ
dội trong dư luận người Việt. Cả trong lẫn ngoài nước, người dân Việt Nam
(Xin lưu ý bạn đọc, để cho tiện, trong bài
viết, chúng tôi sẽ dùng chữ cờ Quốc Gia (QG) hoặc cờ Vàng để chỉ lá cờ Vàng 3 Sọc
Đỏ, và chữ cờ Cộng Sản (CS) hoặc cờ đỏ để chỉ lá cờ đỏ sao vàng của CS).
I.
Nguồn gốc và ý nghĩa của hai lá cờ QG và cờ CS
1. Cờ Quốc Gia
Năm 1890, vua Thành Thái ban một chỉ dụ
(decree) thay đổi lá cờ Long Tinh là lá cờ có từ thời vua Gia Long nền vàng với
chữ hán tự ở giữa. Lá cờ mới vua Thành Thái ban hành cũng nền vàng nhưng với 3
sọc đỏ nằm theo chiều dài của lá cờ, và được gọi là Đại Nam Quốc Kỳ.
Đại
Năm 1920 vua Khải Định thay đổi hình thức
lá cờ Đại Nam, từ nền vàng 3 sọc đỏ, thành nền vàng với một vạch đỏ lớn nằm giữa
cách đều hai bên. Lá cờ này cũng gọi là cờ Long Tinh như tên gọi từ thời vua
Gia Long.
Cờ 
Long Tinh
Long Tinh
Ngày 2-6-1945 thời Hoàng Đế Bảo Đại, chính
phủ Trần Trọng Kim lại thay đổi lá cờ một lần nữa, gọi là cờ Quẻ Ly. Lá cờ Quẻ
Ly gần giống với lá cờ do vua Thành Thái vẽ kiểu, chỉ khác là vạch đỏ ở giữa không
liên tục mà bị đứt đoạn. Gọi là cờ Quẻ Ly vì trong 3 vạch đỏ, vạch ở giữa đứt đoạn
là quẻ thứ sáu, quẻ Ly, trong Bát Quái Đồ - Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn,
Đoài - trong Đạo Học.
Cờ Quẻ Ly
Ngày 5-6-1948, Hoàng Đế Bảo Đại ký Hiệp Ước
Vịnh Hạ Long với nước Pháp, tuyên cáo Việt Nam là một quốc gia độc lập trong Liên
Hiệp Pháp, có chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Nhà vua trở thành Quốc Trưởng của
tân Quốc Gia VN. Ông ra lệnh thay đổi lá cờ Quẻ Ly, nối liền vạch đỏ trên lá cờ
thành 3 vạch liền, tức quẻ Càn, có nghĩa là Trời. Lá cờ Quẻ Càn đã trở về với
nguyên thủy của nó từ đời vua Thành Thái 1890. Lá cờ Vàng 3 sọc đỏ (quẻ Càn) chính
thức trở thành cờ của Quốc Gia Việt Nam (State of Vietnam) độc lập thống nhất,
và tiếp nối sau đó là cờ Việt Nam Cộng Hòa (Republic of Vietnam) khi nền Cộng Hòa
được tuyên bố tại miền Nam ngày 22-10-1955. Chúng ta thường gọi lá cờ này là Cờ
Quốc Gia. Ngày nay Việt Nam Cộng Hòa tuy đã mất lãnh thổ, nhưng người tỵ nạn vẫn
còn ôm ấp nền Cộng Hòa cùng với lá cờ của nó khi ra hải ngoại.
Lá cờ Quốc Gia với nền vàng tượng trưng
cho mầu da vàng của dân tộc Việt, và mầu đỏ tượng trưng cho dòng máu của giống
nòi. Vì thế người VN vẫn thường dùng nhóm từ “Máu đỏ da vàng” để nói về dòng giống
và tổ tiên của mình. Ba sọc đỏ chỉ đất nước, gồm ba miền Bắc, Trung, Nam, là một
quốc gia thống nhất, một dân tộc thống nhất, mang huyết thống máu đỏ da vàng. Nó
cũng còn muốn nói lên vũ trụ quan sâu sắc của người dân Việt, bao gồm 3 yếu tố
Thiên, Địa, Nhân hài hòa. Con người là gạch nối kết giữa Trời và đất (thiên, địa).
2. Cờ cộng sản
Thực ra lá cờ đỏ sao vàng không có gì để nói.
Nguyên thủy nó là lá cờ đảng của đảng CSVN. Nó chỉ trở thành cờ chung cho cả miền
Bắc, sau khi đảng CS cướp được miền Bắc do Hiệp Định Genève 1954. Nó nghiễm nhiên
mà trở thành cờ của cái gọi là Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, chứ không do một văn
kiện lập pháp nào xác lập nên. Và hiện nay, nó là quốc kỳ của cái gọi là Cộng Hòa
Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam
II.
Đặc tính của Quốc Kỳ
Có bao giờ bạn nhìn thấy hình ảnh các chiến
sĩ QLVNCH đang dựng cờ trên nóc cổ thành Quảng Trị không? Thật khó có thể dùng
lời để diễn tả đầy đủ quang cảnh này. Cuối tháng 5-1972, quân xâm lược miền Bắc
tràn xuống đánh chiếm thị xã Đông Hà và cổ thành Quảng Trị. Ngày 19-6, TT Nguyễn
Văn Thiệu hứa sẽ tái chiếm trong vòng 3 tháng. Và sau đó 10 ngày, Bộ Tổng Tham
Mưu QLVNCH cho đổ 20.000 quân vào trận chiến. Trận chiến này đáng kể là một trận
chiến đắt giá nhất trong cuộc chiến tranh VN. Kể về nhân mạng, riêng QLVNCH phải
hy sinh khoảng 1000 thương vong mỗi tuần. Thương vong địch thì bọn đầu lãnh Hànội
không bao giờ công bố, và chắc chắn nhiều hơn bên ta. Về bom đạn, chỉ tính riêng
tổng số yểm trợ phi pháo của quân đội HK là 80.000 tấn thuốc nổ, tính ra tương đương
8 quả bom nguyên tử HK bỏ xuống thành phố Hiroshima, Nhật Bản, năm 1945. Hai bên
ta và địch giành nhau phải nói đúng là từng tấc đất. Sau 81 ngày ác chiến, các
chiến sĩ QLVNCH đã chiếm lại được cổ thành Quảng Trị, và đã kéo được lá cờ QG lên
trên nóc cổ thành. Có người bạn sau này kể với tôi: “Tụi tao vừa đói lại vừa khát,
mệt lả người vì mất ngủ, và tinh thần căng thẳng. Thế mà mấy đứa em tao - binh
lính dưới quyền - đứa nào đứa nấy tranh nhau trèo lên nóc thành để dựng cờ khi
vừa dứt tiếng súng. Tao nhìn chúng nó dựng cờ mà nước mắt cứ chẩy ròng.”
Sự thể nói lên cái gì? Những người lính hăm hở dựng cờ với vẻ mặt hết
sức tươi vui hớn hở. Tưởng cha mẹ hay người yêu của họ chết đi rồi sống lại, họ
cũng chỉ mừng đến thế là cùng. Những mệt nhọc, vất vả của bao ngày đối mặt với
tử thần hãy còn hằn lên thân xác, áo quần. Những đồng đội gục ngã, xác có thể
chưa kịp lấy đi. Họ đau buồn lắm chứ. Thế mà tại sao những người lính này lại
vui đến thế! Có phải chỉ vì một miếng vải? Vâng đúng, chỉ vì một miếng vải mà họ
chịu bao hy sinh và gian khổ để cho nó được trường tồn. Miếng vải này thực ra đã
vượt khỏi ý nghĩa là một miếng vải trên bình diện vật chất để trở thành linh hồn
của Dân Tộc, hồn thiêng của sông núi, và tượng trưng cho những giá trị truyền
thống của giống nòi. Với những biểu tượng đó, chúng ta gọi nó là Quốc Kỳ.
Chúng ta thử so sánh với quang cảnh binh lính
CS kéo lá cờ của cái gọi là Mặt Trận Giải Phóng trên nóc dinh Độc Lập xem sao.
Vài tên kéo cờ với dáng điệu vô tư hờ hững. Bọn lính chiếm đóng khác tản mát dưới
sân dinh thì ngơ ngơ ngáo ngáo, mắt láo liên, chừng như muốn lục lọi để tìm kiếm
xem có cái gì chôm chĩa được thì lén đút vào ba lô. Sự thể đó là bởi vì, lá cờ
này chẳng nói lên được cái gì, cũng chẳng tượng trưng cho một giá trị gì cao quí.
Từ hai hình ảnh trên, chúng ta rút ra được
kết luận, quốc kỳ mang đặc tính là biểu tượng, hoặc là đại diện cho một cái gì đáng
tôn trọng chứ không thuần túy chỉ là một miếng vải vô hồn. Cái đó gọi là “Hồn Dân
Tộc.”
Và một câu hỏi khác. Bạn có coi phim dã sử
Trung Hoa của Hồng Kông hay Đài Loan bao giờ không? Hãy nhìn kìa. Giữa một dải đồi
núi mênh mông, hay trên một vùng bình nguyên bao la bát ngát, hai đạo quân đối
nghịch đang giao chiến, vũ khí đụng nhau chí chát, ngựa xe chạy bạt mạng trên
những xác người, binh lính lao thẳng vào nhau tàn bạo như những con sơn dương đực
tranh cái. Bạn cho đó là hỗn loạn có phải không? Vâng, đúng là hỗn loan. Nói đúng
hơn là hỗn chiến. Nhưng hỗn chiến mà không phải là không có chỉ huy. Sự chỉ huy
ngoài chiến trường thời xưa căn cứ vào tiếng trống (hay tiếng kèn) và lá cờ.
Nghe tiếng trống khoan thai hay dục dã, người chiến binh biết phải tiến hay phải
lui. Lá cờ trong tay người chủ soái là lá cờ có quyền ra hiệu lịnh. Nhìn xem Cờ
Soái phất, đoàn quân biết hướng phải rút hoặc tiến theo. Những bậc khai quốc xa
xưa, ngay khi vừa có ý định mưu đồ lập quốc - thiết lập triều đại - đã phải quyết
định chọn một lá cờ làm biểu tượng cho vương triều mình định thiết lập. Vì thế chúng
ta mới có câu thành ngữ quen thuộc “dựng cờ khởi nghĩa.” Mỗi vương triều, mỗi đế
chế, mỗi quốc gia, mỗi chế độ đều có lá cờ riêng làm tiêu biểu. Thời Liệt Quốc
bên Tầu chảng hạn, nhìn lá cờ đầu của một đoàn quân, người ta biết ngay là quân
Triệu, quân Sở, hay quân Ngụy v.v. Thời Các Sứ Quân nước ta chắc hẳn cũng thế. Đến
thời Quốc/Cộng chia đôi sơn hà, miền Bắc CS có lá cờ mầu máu ngôi sao vàng năm
cánh ở giữa. Trong khi đó, lá cờ của miền Nam Tự Do mầu vàng tươi với ba giải đỏ
ở giữa nằm theo chiều dọc miếng vải. Hai lá cờ của hai miền Nam, Bắc biểu tượng
cho cái gì, và đã hướng dẫn nhân dân hai miền đi theo con đường nào, và dẫn đưa
đất nước đến đâu. Kết quả người dân VN đã nhìn thấy tận mắt.
Như thế đặc tính thứ hai của quốc kỳ là định
hướng con đường đi của dân tộc.
III.
Giá trị của lá Cờ Đỏ
Các sinh viên là những người có học. Một câu
hỏi đặt ra cho họ là khi xuống đường tranh đấu, họ có hiểu được ý nghĩa, và biết
được giá trị của lá cờ họ cầm trong tay không? Tôi tin rằng nếu họ hiểu thì họ đã
chẳng cầm lá cờ đỏ sao vàng, bởi vì thứ nhất, chế độ mà lá cờ đó đại diện thiếu
mất cơ sở pháp lý, và thứ hai, bản thân lá cờ đó vô tổ quốc và phi dân tộc.
1. Về pháp lý - Hồ Chí Minh tuyên bố độc lập ngày 2-9-1945 và
lập Chính Phủ Liên Hiệp, gồm đủ mọi thành phần đảng phái và nhân sĩ. Tuy nhiên
chính phủ này cũng không được một quốc gia nào thừa nhận. Chính phủ này tồn tại
cho đến năm 1948.
Sau khi nhận thấy cái dã tâm bành trướng
chủ nghĩa CS của Hồ, các thành phần quốc gia mới rút ra khỏi chính phủ Liên Hiệp.
Họ qui tụ lại chung quanh Hoàng Đế Bảo Đại để tranh đấu dành độc lập bằng con đường
thương lượng hòa bình với Pháp. Hiệp Ước vịnh Hạ Long ngày 5-6-1948 ra đời, tuyên
bố VN độc lập, toàn vẹn lãnh thổ, và nhanh chóng được nhiều quốc gia thừa nhận.
Đất nước đã độc lập rồi đâu còn cần gì phải đòi. Thế nhưng Hồ Chí Minh một mình
đứng tách riêng giương cao lá cờ nhuộm bằng máu của nhân dân để phục vụ cho mục
tiêu cộng sản hoá toàn vùng Đông Nam Á. Như thế, về mặt pháp lý, công cuộc chống
Pháp của Hồ không còn lý do tồn tại. Chống Pháp chỉ là chiêu bài Hồ sử dụng để
phục vụ cho CS quốc tế. Độc lập dân tộc thì đã có rồi. Hồ hiện nguyên hình là một
tên thảo khấu làm tay sai cho CS quốc tế. Chính quyền quốc gia của QT Bảo Đại
tuy không phải là một chính phủ toàn mỹ, nhưng ít nhất nó đã được thiết lập trên
một cơ sở pháp lý vững chắc. Trong giai đoạn đó, nhiều quốc quốc gia nguyên là
thuộc địa Pháp cũng tranh đấu dành độc lập, khởi đầu bằng cách đứng trong Khối
Liên Hiệp Pháp. Các nước này, tỉ dụ như Algerie, Maroc chẳng hạn, họ không cần
có đảng CS, không cần phát động cuộc chiến vũ trang tốn hao xương máu của nhân
dân, mà ngày nay họ cũng đã độc lập thực sự và phát triển còn hơn VN gấp nhiều
lần. Lịch sử cho thấy người có công dành độc lập hoàn toàn cho đất nước từ tay
người Pháp, và đẩy được người Pháp cuối cùng ra khỏi VN là cố Tổng Thống Ngô Đình
Diệm năm 1955 khi ông còn là Thủ Tướng của Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam, chứ không
phải là Hồ Chí Minh. Đặt vấn đề là nếu Hồ Chí Minh cho rằng Bảo Đại ký Thỏa Ước
Vịnh Hạ Long là bán nước cho Pháp, vậy thì cái Hiệp Ước Sơ Bộ trước đó hai năm
ngày 6-3-1946, Hồ ký với Sainteny cho phép quân đội Pháp đổ bộ vào VN, nếu không
gọi là Hiệp Ước bán nước thì gọi là cái gì? Hồ Chí Minh tránh làm sao được cái
tội rước voi về dầy mả tổ?
2. Về đạo lý - Mẫu số chung của tất cả các lá cờ CS trên thế
giới là lấy mầu đỏ làm nền. Mầu đỏ ở đây có hai ý nghĩa. Thứ nhất, nó tượng trưng
cho giai cấp công nhân toàn thế giới. Và thứ hai, nó biểu tượng tính chiến đấu
của giai cấp này cho mục tiêu nhuộm đỏ toàn thế giới. Từ ý nghĩa đó đưa đến kết
luận là, bất cứ chế chộ CS nào cũng đều chỉ phục vụ vô sản thế giới hay quốc tế
CS. Nói khác đi là, các chế độ CS đều là những bọn người vô tổ quốc. Hơn nữa,
chính Hồ chí Minh đã viết trên tờ Người Cùng Khổ (Paria) rằng, người cộng sản là
những người không có tổ quốc. Như thế thì VGCS đã vô tổ quốc lại còn phi dân tộc
nữa. Hồ đã từng dậy bảo cán bộ rằng, dưới lá cờ vẻ vang của đảng (xin nhớ của đảng chứ không phải của dân tộc),
họ phải hoàn thành nhiệm vụ Bolshevik hóa toàn dân và toàn đảng. Nói rằng đảng
CSVN đấu tranh đem lại độc lập cho dân tộc là nói láo, là bịp. Lá cờ đỏ tượng
trưng cho một chế độ vô tổ quốc và phi dân tộc, tất nhiên nó cũng phi chính nghĩa
luôn.
Dưới lá cờ phi chính nghĩa, trong suốt thời
gian nắm quyền lãnh đạo, đảng CS đã đưa đất nước đi từ thảm hoạ này đến thảm hoạ
khác, từ cải cách ruộng đất đến Nhân Văn Giai Phẩm, đến rèn cán chỉnh quân, đến
xâm lăng miền Nam, đến học tập cải tạo, đến kinh tế mới, đến hai lần đổi tiền, đến
hợp tác hoá nông nghiệp, đến đánh tư sản và xóa bỏ công thương nghiệp tư doanh,
đến phong trào vượt biên, đến xuất khẩu lao động, đến nạn phụ nữ lấy chồng ngoại
quốc, đến xuất khẩu trẻ em vị thành niên làm điếm, đến nạn học giả bằng thật, đến
quốc doanh hoá các tôn giáo, vân vân và vân vân. Và cuối cùng, chính nó, đảng VGCS
trở thành một gian đảng bán nước, bán nước có văn tự văn khế hẳn hoi, nên chúng
không còn gì để chối cãi.
Cái chế độ đã không có căn bản pháp lý, lại
vô tổ quốc và phi dân tộc như thế, thì lá cờ tượng trung cho cái chế độ đó có xứng
đáng được người dân tôn trọng không? Hỏi tức là trả lời rồi vậy.
IV.
Cái bẫy Tam Sa
Nếu không có cái nghị quyết 36/CP thì có lẽ
đã không có chuyện ồn ào về vấn đề cờ quạt lâu nay trong cộng đồng. Mục đích của
cái nghị quyết này là để thôn tính và bình định các cộng đồng tỵ nạn tại hải
ngoại, mà công tác hàng đầu là dẹp cho được lá cờ QG. Dẹp được lá cờ Vàng và trương
được lá cờ đỏ lên thì coi như công việc bình định của CS mới đạt yêu cầu. Trong
chiến thuật dẹp lá cờ QG, bọn đầu lãnh Hànội đã tính toán để đi từng bước nhưng
đều thất bại. Bước thứ nhất là sáng kiến họp hẹp không treo cờ của nhóm Thông
Luận của Nguyễn Gia Kiểng bên Âu Châu. Rồi kế tiếp đến đề nghị phương thức
“win-win” của tay trùm hoạt đầu Đoàn Viết Hoạt. Tiến xa hơn một bước nữa là thí
nghiệm Trần Trường, và lai rai bọn du sinh treo cờ đỏ tại một vài trường đại học.
Cộng đồng tỵ nạn tỏ ra rất tỉnh táo và sáng suốt, nên không sa vào bẫy của những
mưu ma chước quỉ này.
Nhân chuyện TC khơi dậy vụ Hoàng Sa và Trường
Sa, bọn đầu lãnh Hànội lại tính tương kế tựu kế để mưu tính dẹp lá Cờ Vàng. Chúng
thừa biết vụ Hoàng Sa và Trường Sa sẽ gây nên một làn sóng chống đối dữ dội
trong dư luận, nên chuẩn bị đòn phản công khá tinh vi và hấp dẫn. Chúng áp dụng
phương pháp chữa bệnh “lấy độc trị độc” trong đông y để hành động. Bằng phương
pháp này, bọn CS đã thành công ngoạn mục trong việc dẹp tan phong trào Phục Quốc.
Sau ngày 30-4-75, phong trào Phục Quốc nổi dậy ở nhiều nơi tại miền Nam
Các cuộc xuống đường gọi là “tự phát” chống
TC ở trong nước hồi tháng trước, xem ra có nhiều hơi hướng của phương pháp dĩ độc
trị độc. Có cuộc xuống đường tự phát thật sự sao? Có chứ, tôi tin là có bởi vì
dân tộc VN hiện nay không thiếu những tâm hồn yêu nước thực sự. Nhưng tôi cũng còn
tin có những cuộc xuống đường “cuội”, được điều khiển bằng remote control. Dĩ
nhiên có rất nhiều sinh viên và người dân xuống đường do lòng yêu nước thật sự
thúc đẩy. Vì thiếu ý thức, vì bị nhồi sọ, vì sợ, hoặc vì lý do gì khác, họ cũng
cầm cờ đỏ, mặc áo thung đỏ khi xuống đường. Nhưng có dấu hiệu cho thấy có bàn
tay nhám nhúa đạo diễn ở hậu trường. Những cuộc xuống đường này là xuống đường
cuội. Những tay đầu nậu xuống đường cuội là những thành phần đảng, đoàn, hoặc
con ông cháu cha trong đảng. Tự phát gì mà các sinh viên in được cả hàng trăm
chiếc áo thung cờ đỏ chỉ trong chốc lát. Nhà in nào cho phép các sinh viên in
những tấm banner chữ Tầu to bằng nửa chiếc chiếu nằm. Tự phát gì mà thoạt đầu công
an còn dẹp đường cho biểu tình đi rồi sau mới giả bộ dẹp. Chuyện nhuộm cờ trên áo,
in banner ở hải ngoại thì dễ như trở bàn tay, nhấp nháy là có rồi. Nhưng ở
trong nước thì dứt khoát không thể nếu không có phép của công an. Chỉ với một vài
chứng liệu cụ thể đó, người ta có thể khẳng định rằng, có cuộc xuống đường gọi
là tự phát ở trong nước để đả đảo TC do bọn VGCS dấu mặt tổ chức. Chỉ tội nghiệp
các em sinh viên con nhà lành bị lợi dụng. CS ác ôn, lừa bịp, và lợi dụng cả nước
hơn nửa thế kỷ nay, chúng bịp và lợi dụng tinh thần yêu nước của các em là chuyện
dễ hiểu.
Như ta thấy, bọn đầu lãnh Hànội cho dẹp các
cuộc xuống đường thiệt của sinh viên yêu nước, nhưng đồng thời lại tạo ra những
cuộc xuống đường cuội làm cái bẫy với 3 mục đích:
1. Dụ những người yêu nước và chán ghét CS xất đầu lộ diện cho chúng
điểm mặt để sẵn sàng trừ khử khi cần thiết. Đây là chính sách phòng chống nổi
loạn cố hữu của VGCS.
2. Chuyển mục tiêu đấu tranh từ chống VGCS bán nước sang chống TC xâm
luợc để chạy tội bán nước. Tội bán nước là một trọng tội lớn nhất đối với Dân Tộc
và với lịch sử. Bọn đầu lãnh Hànội biết thế. Vì đang ở vị thế cầm quyền, chúng cần
che giấu được bao nhiêu hay bấy nhiêu, lúc nào đỡ lúc nấy. Và cũng chính vì biết
thế, nên VGCS mới đẩy bọn sinh viên và du sinh đảng, đoàn, đứng ra tổ chức những
cuộc xuống đường cuội chống TC để đánh lạc hướng đấu tranh của những người yêu
nước thực sự.
3. Xuất khẩu các cuộc xuống đường
cuội với cờ đỏ để diệt cờ Vàng. Đây mới là mục tiêu chính yếu trong ý đồ của
VGCS. Vấn đề cờ Vàng cờ đỏ lại một lần nữa bị du vào cái bẫy của VGCS. Cái bẫy
do những tên tay sai tại hải ngoại tiếp tay giăng ra, đặc biệt là bọn xanh vỏ đỏ
lòng Việt Tân. Bọn này lên mặt ái quốc, ái quần, ngôn rằng để tạo tinh thần đoàn
kết và hợp sức trong công cuộc chống xâm lăng, người tỵ nạn nên cởi mở trong việc
sử dụng lá cờ khi xuống đường chung với du sinh. Cho nên hoặc là cả hai phe không
cầm cờ, hoặc là ai cầm cờ nấy, hồn ai nấy giữ. Ôi cái bọn nửa nạc nủa mỡ, tinh
thần ái quốc cao vời vợi! Bà con ta nghe có thấy sướng cái lỗ nhĩ không? Thế mà có người hưởng ứng đấy. Bọn du sinh đảng,
đoàn vì thế mới thu được một vài thắng lợi nhưng không đáng kể như đã thấy.
V.
Cuộc chiến giữa 2 lá cờ
Lá cờ tự thân nó chỉ là miếng vải vô tri vô
giác, nó không có ý thức đấu tranh. Nhưng khi người ta công nhận nó là quốc kỳ
thì nó trở thành linh hồn của một dân tộc. Nó là đại diện của đất nước, và là tượng
trưng cho những giá trị trường cửu của giống nòi. Vì thế nó cũng mang tính chiến
đấu. Lá cờ đỏ trên bình diện nổi, hiện nay nó đang ở địa vị thắng thế. Nhưng xét
về tư cách và những giá trị mà một lá quốc kỳ phải có, lá cờ Vàng mới xứng đáng
để những người VN yêu nước tôn trọng và quí mến. Người dân tỵ nạn tuy đã mất lãnh
thổ, nhưng họ đã mang Tổ Quốc mà lá cờ Vàng là hiện thân đi theo. VGCS thôn tính
đất nước. Chúng còn mang dã tâm thôn tính luôn cả các cộng đồng của chúng ta. Lý
tất yếu, muốn chống cộng, người tỵ nạn bắt buộc phải duy trì sự hiện hữu của lá
cờ Vàng. Cuộc đấu tranh giữa hai lá cờ Vàng và đỏ là cuộc đấu tranh giữa lý tưởng
dân tộc và phi dân tộc, giữa thiện và ác, giữa độc lập và nô lệ, giữa dân chủ và
độc tài, giữa tự do và gông cùm xiềng xích.
Có những đảng phái hay đoàn thể luôn tự hào
rằng họ có bề dầy chống cộng. Cũng có những cá nhân tự vỗ ngực khoe khoang thành
tích tranh đấu đòi tự do nhân quyền cho quê hương. Nhưng không hiểu sao họ không
hiểu được cái đạo lý trên. Những người này chủ trương hai bên Quốc/Cộng bắt tay
xuống đường chống TC xâm lược, có thể hoặc không mang cờ quạt gì, hoặc mang cả
hai lá cờ song hành. Họ muốn gì? Công luận qui kết họ chủ trương hoà hợp hòa giải
với CS, nhưng họ lại không dám thừa nhận. Cho thấy những người mệnh danh là trí
thức mà ăn nhằm cháo lú của CS thì họ còn lú hơn kẻ vô học gấp bội. Đã thế họ còn
thua xa cả đám dân giang hồ phiêu bạt, vì dân giang hồ thường đã không làm thì
thôi, một khi đã làm thì dám làm giám chịu, chứ không chối quanh chối quẩn. Bọn
dân ngu cu đen ít chữ nghĩa, nghĩ và làm như thế chẳng nói làm gì. Nhưng đảng
Việt Tân, Nguyễn Ngọc Bích, Nguyễn Trọng Việt, đều là phe nhóm có tiếng tăm, những
thứ tai to mặt lớn học hành đàng hoàng mà ba chỉ ba rọi mới thật đáng buồn! Những
người này khi chủ trưong quốc/cộng đề hề như thế, họ đã phạm phải những sai lầm
nghiêm trọng sau đây trong đấu tranh:
1. Đánh lấy thua - Trong
đấu tranh chỉ có thắng, thua mà không có huề, vì huề tức là thua. Đối diện với
kẻ thù nếu không có ý chí thắng địch, tất sẽ thua. Đây không hẳn là một nguyên
tắc, cũng không phải là một định luật, mà là một kinh nghiệm xương máu. Khi
tham chiến tại VN, người Mỹ đưa ra chủ trương “cuộc chiến không có kẻ thắng người
thua (tức là huề.) Cuối cùng họ đã thua. Trừ khi những đảng phái, những quí vị nói
trên, thực sự muốn hoà hợp với CS thì không kể. Còn nếu cứ khăng khăng một mực
rằng mình đấu tranh giải thể chế độ CS, trong khi chủ trương huề cờ như thế thì
tức là nói láo. Dựa vào kinh nghiệm của người Mỹ, nếu hai bên Quốc, Cộng cùng
không mang cờ khi công tác đấu tranh chung như ông cơ sở Việt Tân tại Anh đã thực
hành, thì lá cờ Vàng nhất định sẽ tiêu ma, và cờ đỏ sẽ xuất hiện một cõi. Hoặc
nếu cho cả hai lá cờ có mặt cùng một lúc với nhau như ông Nguyễn Ngọc Bích cổ võ
thì kết quả chắc chắn cũng sẽ không khác gì.
2. Nghịch lý trong lý luận -
Chấp nhận sự có mặt của lá cờ đỏ trong các cuộc xuống đường phản đối TC xâm lược
hoàn toàn là một nghịch lý. Lá cờ đỏ như trên chúng tôi đã phân tích, là biểu tượng
của tội ác bán nước của chế độ CS. Nay lại giơ nó lên để biểu lộ lòng yêu nước
trong một hành động chống xâm lược, như thế không nghịch lý lắm sao? Các ông cần
nhớ là, theo luận lý học, bất cứ ai cũng không thể đồng thời vừa là ái quốc, vừa
là bán nước được. Các ông yêu nước, vậy chứ các ông có dám bán nước không? Bọn
VGCS bán nước, quí vị cho là chúng cũng yêu nước sao? Vậy thì lá cờ đỏ của VGCS
làm sao đồng thời biểu tưọng cho tinh thần ái quốc và tội ác bán nước cùng một
lúc? Những đảng phái chính trị của người Việt QG, những nhà khoa bảng xuất thân
từ các chế độ tự do lại không hiểu được lý lẽ sơ đẳng đó sao? Các sinh viên trong
nước và du sinh, trong hoàn cảnh của họ, và vì những lý do riêng, họ đem lá cờ đỏ
xuống đường đả đảo TC là chuyện của họ. Các ông già đầu rồi. Có người lấy việc đấu
tranh như một nghề mưu sinh. Các ông bị CS đuổi chạy trối chết. Bây giờ các ông
muối mặt chấp nhận đứng dưới lá cờ máu kia để làm gì? Hỏi là hỏi vậy thôi, chứ
mọi người đã biết tỏng các ông muốn gì rồi.
3. Tán trợ bán nước - Các ông công nhận sự hiện hữu của lá cờ đỏ chẳng
khác gì là gián tiếp công nhận chế độ Việt gian bán nước. Như thế nếu bị kết tội
tán trợ bán nước, các ông có cho là bất công và oan ức không?
Đứng trước vấn đề Hoàng Sa và Trường
Sa bị xâm chiếm, nhân dân Việt Nam sôi sục căm hờn xuống đường chống TC là thể
hiện tinh thần yêu nước đúng. Nhưng có một sự thật không thể chối cãi là bởi vì
VGCS có bán đất thì Tầu mới có lý do chiếm đất một cách đường đường chính chính,
khiến cả thế giới phải ngậm hột thị. Bằng chứng nếu chỉ là tờ Công Hàm của Phạm
Văn Đồng hay 2 bản Hiệp Ước mật thì cũng chỉ là mấy tờ giấy thôi, chưa đủ sức thuyết
phục. Cái dấu mộc đỏ mang hình lá “cờ máu” của bè lũ bán nước trên đó mới là khả
tín. Nhân dân VN xuống đường đòi đất. nhưng anh Tầu giơ mấy tờ giấy có đóng dấu
mộc “cờ máu” kia ra thì xin hỏi còn đòi vào đâu được nữa. Trương lá cờ đỏ để bán
cao đơn hoàn tán kiếm ăn thì có thể còn tạm được. Nhưng trương lá cờ bán nước để
chống xâm lược thì chỉ có lũ con cái bọn VGCS mới có đủ mặt dầy mặt dạn để làm
mà thôi. Lá cờ này đã vô tư cách thì không đủ tư thế để nói chuyện nước non được.
Lá cờ có đủ tư cách trong việc đòi lại Hoàng Sa và Trường Sa là lá cờ cố HQ Thiếu
tá Ngụy Văn Thà trên chiếc hộ tống hạm Nhật Tảo đã giương cao trước mặt quân xâm
lược tại Hoàng Sa ngày 19-1-1974. Điều đó có nghĩa là, chỉ có những kẻ chống quân
xâm lược thực sự mới có đủ tư cách và tư thế để nói chuyện phải quấy với bọn xâm
lược, và mới thuyết phục được công luận quốc tế đứng về phía đòi công lý mà thôi.
San Jose ngày 9 tháng 1 năm 2008
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
0 comments:
Post a Comment